Karl Polanyi Institute of Political Economy

Karim H. Karim
“Cross-civilizational Diasporas: A Blindspot in Huntington's Scenario?”
Samuel Huntington's "Clash of Civilizations" thesis tends to see civilizations as composite entities largely sealed off from each other. Diasporas, which have existed for millennia, live in the territories of several civilizations and often contribute to their evolution. This presentation will address how Huntington's thesis is flawed in failing to address the existence of inter-continental diasporas.

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Scott Kline
"The Culture War Goes Global: 'Family Values' and the Shape of US Foreign Policy"
During the late 1980s and early 1990s, the arose a much publicized debate among elite conservatives 2and progressive in the United States over the status of public education, the institution of marriage, the rights of homosexuals, federally funded family planning organizations, legal abortion, and the role of religion in the public sphere. This debate, sometimes referred to as the "Culture War," was initially mounted by conservative political figures such as current US Attorney General John Ashcroft and former Secretary of Education William Bennett; media personalities such as Rush Limbaugh and Pat Buchanan, and religious conservatives such as Dr. James Dobson, Pat Robertson, and Richard John Neuhaus. Under both the George Bush and the Bill Clinton Administration, the culture war debates had little impact on either domestic or foreign policy. However, since 9/11 the George W. Bush administration, which is stocked with seasoned "culture war veterans," has created a Department of Homeland Security, which restricts individual and collective freedom, and has conducted a "war on terrorism" that gained widespread support in the US by appealing to traditional culture war arguments. Indeed, I will argue that the war on terrorism is not a clash of civilizations as Samuel Huntington predicted, but rather the continuation of a culture war that began in the post-Reagan years.
The aim of this paper is to situate certain US foreign policy decisions in the context of conservative religious discourse in the United States. Using Polanyi's analysis of the rise of fascism in the 1930s and his understanding of the double movement, I will propose that US foreign policy is being fashioned by the following paradox: that is, as the culturally disrupting forces of neo-liberal globalization vie to organize society based on a market mentality (which is a cornerstone of the US' domestic and foreign policy), a conservative trend toward traditional values (e.g., family values) seeks to protect culture from alien forces. While it is perhaps too early to tell if this movement signals a new road to fascism, it does appear that the US has discovered a way to a new empire. In any case, I will pose the question whether the current war on terrorism is effectively the 1980s culture war gone global.

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Micheline Labelle, François Rocher, and Ann Marie Field
"Les minorités ethniques racisées dans l’arène politique"
La communication portera sur l’impact de certains aspects de la mondialisation sur les revendications et les stratégies de mobilisation des minorités ethniques et racisées, dans le contexte québécois. Nous tenterons d’examiner: 1) Dans quelle mesure et pourquoi ces groupes qui luttent en faveur d’une plus grande justice sociale et économique au sein de la société québécoise recourent aux organisations gouvernementales internationales et à des réseaux informels internationaux pour faire avancer leurs intérêts et leur vision particulière au plan local ou national?; 2) Comment et dans quelle mesure la mondialisation affecte la mise en forme de leurs stratégies de revendication et de mobilisation? Les auteurs présenteront des résultats préliminaires d’une recherche terrain, menée auprès d’organisations non-gouvernementales (ONG) québécoises qui représentent et défendent, au plan politique, des groupes sociaux historiquement vulnérables à la discrimination. Sur la foi de stratégies de résistance qui s’inscrivent d’emblée en dehors des frontières nationales, plusieurs auteurs concluent au caractère transnational de la dynamique sociopolitique au sein des territoires nationaux modernes, annonçant dès lors, la fin ou l’affaiblissement de l’État nation et des mutations radicales dans la signification de la citoyenneté et du vivre ensemble au sein des États nations. Les auteurs discuteront également du bien-fondé de cette assertion.

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Marc-André Lafrance
"La certification forestière : éthique ou stratégique ?"
Depuis le début des années 90, de nouveaux moyens de régulation basés sur les forces du marché, que nous nommerons nouveaux mouvements sociaux économiques (NMSÉ) connaissent un engouement spectaculaire. L’industrie forestière n’échappe pas à cette donne. En effet, depuis 1994 la certification forestière, qui consiste en l’application d’un label garantissant au consommateur qu’il achète un produit provenant d’une forêt gérée de manière durable, connaît un essor considérable. Toutefois, en pratique la certification forestière ne réussit toujours pas à satisfaire les espoirs que ses créateurs avaient en elle. Ainsi, les différentes normes existantes n’ont toujours pas réussi à considérablement améliorer le sort des forêts tropicales et très peu de consommateurs sont au courant de l’existence de la certification forestière. De plus, jusqu’à ce jour, la prime payée pour un produit certifié demeure nulle ou presque nulle. Or, en dépit de ces constats, de plus en plus de détaillants vendent des produits certifiés par une des normes existantes. Comment a-t-on pu en arriver à cette situation? Pourquoi les détaillants vendent du bois certifié par un label que les consommateurs ne connaissent même pas, alors qu’originellement la certification forestière comptait surtout sur les forces du marché pour arriver à ses fins. Deux hypothèses peuvent d’emblée être avancées :
Éthique : Le comportement des gestionnaires face aux enjeux environnementaux est en pleine évolution, particulièrement dans le contexte d’un enjeu connu de tous (la déforestation).
Stratégique : Les gestionnaires estiment que même si pour le moment leur clientèle n’exige pas ou peu de produits à faible impact sur l’environnement, le jour où ce sera le cas approche à grands pas.
Dans cette communication nous tenterons donc d’approfondir les facteurs ayant mené à la décision des détaillants de mettre des produits forestiers certifiés sur leurs tablettes. De plus, nous analyserons les perceptions des gestionnaires face à cet outil.

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Lyse Langlois, C. Lapointe, M. St-Germain and S. Dery
"Les valeurs et l’éthique qui sous-tendent les droits scolaires des minorities francophones: proposition d’une grille éthique"
La gestion de l’éducation en milieu francophone minoritaire ne possède à l’heure actuelle aucun corpus permettant d’identifier les caractéristiques spécifiques que prend le leadership éducationnel dans un tel contexte (Lapointe, 2002). Que signifie être un chef d’établissement scolaire lorsque l’école a le mandat d’aider à protéger et à transmettre une langue et une culture minoritaire ? Selon Faucher (2000), les droits linguistiques visent des droits qui sont reconnus soit à des personnes (droit individuel) ou des groupes (droits collectifs), soit à des langues elles-mêmes. Peu d’études s’intéressent au leadership en milieu minoritaire et nous retrouvons une majorité d’études spécifiques à la protection des droits des minoritaires qui abordent cette problématique que par le biais de concepts juridiques. Nous y voyons ainsi que la dimension prescriptive se rattachant au devoir-être sans nécessairement explorer plus à fond ce qui est derrière ce devoir-être. C’est pour combler une partie du vide qui existe actuellement que nous tenterons d’aller un peu plus loin que la notion juridique de cette protection dans un contexte de gestion de l’éducation en milieu minoritaire francophone.
Notre intention par le biais de cette communication est d’examiner les différents dispositifs juridiques mis en place pour préserver les droits des minorités linguistiques des établissements scolaires en explorant les préoccupations axiologiques et éthiques qui les sous-tendent. Or, ces dispositifs qui émergent à travers la loi, les règlements, la jurisprudence, voire la coutume, interpellent des exigences éthiques tout en faisant une large place à la discussion, sinon à la conciliation entre les établissements scolaires et les citoyens.
Par la présentation des fondements éthiques et axiologiques nous systématiserons une grille éthique en soulevant quelques questions : Quels sont les avantages et limites d’une grille éthique ? La réflexion qui en découle peut-elle aider à comprendre les mécanismes juridiques qui protègent les droits des minorités ? Le gestionnaire scolaire peut-il y trouver un outil facilitateur ? Notre intention ici n’est pas d’offrir une réponse unanime mais plutôt de lancer une réflexion plus complète sur ce qui se cachent derrières ces dispositifs et ainsi mieux cerner l’engagement que prend une direction d’école qui agit dans un contexte minoritaire.

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Alain Lapointe
"La responsabilité sociale d'entreprise comme lieu d'articulation de l'économique et du social "
Nul besoin d'une longue démonstration pour reconnaître que la sphère économique constitue de plus en plus un univers qui tend à se refermer sur lui-même, qui répond à sa propre logique et poursuit ses propres objectifs. En somme, l'économique s'est largement désencastré du social. Et pourtant l'entreprise privée, navire amiral de cette dynamique d'autonomisation, n'en demeure pas moins une institution socialement construite, à l'égard de laquelle les attentes des partenaires sociaux ont fortement évolué. Si l'on se satisfaisait, à l'heure du compromis fordiste, que l'entreprise soit un producteur efficace de biens et services, on exige maintenant d'elle qu'elle assume des responsabilités plus larges; performance économique ne suffit plus, mais doit se conjuger avec performances sociale et environnementale. Or, c'est précisément dans cette triple performance que réside le défi de ce qu'il est convenu d'appeler la responsabilité sociale de l'entreprise (RSE).
En ce sens, la RSE constitue un lieu privilégié de nouvelle articulation de l'économique et du social. Un bilan superficiel de la dynamique à l'œuvre pourrait même laisser croire que les perspectives de réconciliation sont plutôt positives alors qu'on observe que même les milieux d'affaires, dont on attendrait a priori les plus fortes résistances, se disent largement d'accord avec le principe de la RSE. Mais cet apparent consensus des parteneraires sociaux ne résiste pas longtemps à l'analyse. De fait, autant sur le plan théorique que dans les pratiques, les divergences sont beaucoup plus nombreuses que les accords. D'une part, la définition de la RSE demeure largement problématique; ses champs d'application, son contenu substantif et sa portée, sans même parler des motifs réels qui la subsument, sont l'objet de visions parfois carrément contradictoires entre les entreprise et la société civile. Ce qui se répercute évidemment sur les pratiques préconisées par les différents agents sociaux; ainsi, alors que les représentants des entreprises favorisent l'adoption d'une approche volontaire et non contraignante, les acteurs de la société civile sont pour leur part davantage promoteurs d'une approche institutionnalisée, avec contrôle et éventuellement sanction.
La réarticulation potentielle de l'économique et du social à travers la RSE n'en est donc encore qu'à ses débuts et les éventuels résultats de cette dynamique sont pour les moins hypothétiques. Cependant, même si l'on est encore loin d'un quelconque consensus, il n'en reste pas moins que le débat sur la RSE a déjà pour effet d'ouvrir un espace de dialogue et de négociation inédit entre l'entreprise et les différents acteurs sociaux.

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Maria Luján Leiva
“Co-Existence and the Globalization of Civil Society: The
Second Generation”
The paper will study second generation immigrants: Youth, from immigrant families, or immigrants themselves, who have established new forms of co-existence and are also members of the anti-globalization movement. The increasing presence of immigrants in Europe, Canada and the United States, as well as in Latin America and Asia, presents a very good opportunity to create a “co-existence” that would supersede societal projects based on the logic of security and economic progress, both with regards to the question of immigration and the social system in general. Co-existence defined as a form of respect for the social, political and cultural differences and from different perspectives and participation. The paper will analyze the re-definition of “second generation” and the particular aspects that defines it in the present. The paper will analyze their participation in the political, social and cultural movements that look for new forms of citizenship, identity and peace. The emphasis will be on the second generation of immigrants in Europe, particularly the second generation in Sweden, in a comparative perspective. This “second generation” represents the new quality of migratory movements and their new demands: substantive and transnational citizenships. These second generation looks for acknowledgement in the societies where they live as well as acknowledgement of the societies they come from. At a political level this results in the critique of unilateral resolution of problem of integration as solutions of social and economic problems at the international level.

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